Позвольте предложить Вашему вниманию некоторые размышления в связи с надгробной плитой, найденной в фундаменте церкви.

Насколько позволяет рассмотреть фотография, явственно видны три основные элемента: по всему периметру орнамента, часто называемый «плетенка» или «косица», солярный знак; «древо жизни». В предыдущем Вашем послании сообщается, что высказывались предположения о возможном языческом происхождении надгробия. Эти предположения были сделаны на том основании, что солярный знак и «древо жизни» интерпретировались как знаки языческие.


Соотносить же солярный знак в памятниках русской культуры после Крещения Руси с языческим славянским культом Ярилы следует со значительной осторожностью. Например, на саркофаге Ярослава Мудрого XI века солярный знак чередуется и с Древом Жизни, и с Крестом. Такое чередование можно видеть и в саркофаге X века Св. Равноап. Ольги. Видеть же в этих знаках языческие реминисценции не основательно, т.к. мы знаем из гражданской и церковной истории, как ревностно боролись первые русские христианские князья с язычеством: св. кн. Владимир «…идолы попраша». Богословско-литургическое обоснование присутствия солярных знаков в христианской символике можно видеть, например, в тропаре Рождеству Христову. «… Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе»

В такой же мере сказанное можно отнести и к изображению Древа Жизни. Вот что пишет об этом известный исследователь древнерусского искусства Н. А. Киселев «относительно растения в центре навершия можно утверждать, что этот мотив, встречаемый очень часто в заставках греческих и славянских книг XI - XIII веков, и заменяемый там иногда изображением Креста, чаши либо фонтана, является символическим «Древом Жизни» и несет здесь, как и все иконографические эквиваленты данного ряда, символику Евхаристии, Небесного Царствия, самого Христа, как Искупителя, всё Евангельское Учение в целом».

«… это позволяет полагать, что здесь в образно-символической форме выражена идея победы и конечного торжества христианского вероучения на противоборствующими ему стихиями мира: первое соответственно олицетворяется «Древом Жизни» с «Райскими Кущами» навершия, второе – плетением со змеиными реминисценциями «низа» композиции».

И хотя это сказано о рукописной книге XII века, известно взаимопроникновение и взаимовлияние всех видов церковного искусства.

Особо следует сказать о т.н. византийской плетенке. Эта тема присутствует и в архитектуре, и в рукописной, а позже и в типографской книге, и в церковных росписях; она имеет, пожалуй, самое большое число пластических вариаций: бесконечное число заставок, концовок и буквиц в книге, в архитектуре. Может быть, именно заставка книги в полной мере раскрывает богословское содержание этого древнего орнамента: это апостольские мрежи, которыми улавливают ловцы человеческих душ. Об этих мрежах говорят св. Евангелисты Матфей и Марк: «Ходя же при мори Галилестем, видя два брата, Симома глаголемома Петра, и Андрея брата его, вметающа мрежи в море безта бо рабаря. И глаголя има: Гряди та по мне и сотворю вы ловцов человеком. Она же абие оставльша мрежи: по нем идоста. (Мф. 4, 18,-20).

Св. Евангелист Марк, почти дословно повторяет эти стихи. Наличие и византийской плетенки на надгробной плите, и всего вышеперечисленного все-таки позволяет с достаточным основанием говорить о христианском происхождении этой плиты.

В 1978 году в издательстве «Искусство» вышла книга «русская мемориальная скульптура» авторы В. В. Ермонская, Г. Д. Нетунахина. Книга содержит множество ценных сведений по затронутой теме: имеет обширную библиографию.

Кроме того, если все-таки возникнут сложности с атрибуцией надгробной плиты, можно будет обратиться за консультацией у известному церковному археологу С. А. Беляеву, правда для этого надо иметь профессионально сделанные фотографии всей плиты и детально, фрагментов плиты: орнаментов, знаков, надписей.


Желаю Вам в подвиге пастырства Божией помощи; прошу Ваших Святых молитв.

Профессор Владислав Павлович Низов

Москва, 7 марта 2003 года.